爬山和开车到顶，看到的风景一样吗？——爬纳山累成狗的思考
今天爬山的时候，看到车可以开到很靠近山顶的地方。想到了标题中的问题，思考了半路，有一些心得，这件事得从爬山的价值（也就是收益）说起。 前置说明，本文中的价值一词，等同于哲学四大分支之一价值论的价值，一切事物和过程都可以用价值这个尺度衡量，同时我们选择做的事情都是有价值的。比等同于“金钱”“物品”的“价值”的用法更抽象和广阔。在这种抽象的用法下，感情也是一种价值，同时，这种用法没有功利化和物化感情。 爬山的价值之一是，肉体和精神的愉悦感。运动会产生多巴胺，让身体和精神愉悦。这里提出一个粗糙的愉悦感层次模型，第一个层次是浑身畅通（也就是爬得过瘾），因为运动流了汗舒活了筋骨；第二个层次是心流，我跑步
反思生活是有必要的——爬峨眉山见到骡马驮负重物有感
骡马要驮多少重物，才能支撑起果腹的草料？ 很可能一件也不用。生活在草原上，有的是可口的草。 优秀的宣传工具能让很多人觉得自己需要很多，但事实并非如此。最终的选择不重要，重要的是我们如何达到这个选择，如果是受误导蒙蔽的，那么人就堕落为了工具。就像以为自己必须依靠主人的骡马一样。（这个比喻不仅恰当，而是非常恰当。骡马觉得不能逃离，很多人更是觉得无法逃离。） 如何不被蒙蔽呢？反思式的生活是必须的。人生的事，也只是成功、幸福两件，时不时可以把自己的生活准则、各种选择拿出来问问，这个能否让我成功乎，能让我幸福否？有了答案，自然活得更加透彻了。（不过也不能说可以完全消除蒙蔽，因为真相的含义尚且需要很多限定
登顶之于爬山意义重大——爬青城山有感
白云寺是景区的终点，却不是青城山的最高峰。 走到正在施工的白云寺，门口慈眉善目的道士说这就是景区的尽头了。但这里不是山顶，通向山顶的路在寺庙后边，所以会面临四个选择。一是调头下山，二是从厕所后边的烂路绕上去，三是从白云寺紧闭着的一闪门穿过去，这里有两个道士把守（但旁边的大殿里好像供奉着佛祖，没仔细看），不知道会遇到什么阻碍，四是付费给寺里揽客的司机，他们可以带游客走出景区乘车从汶川下山绕到青城山高铁站，走的就是那扇紧闭的门，外边是车可以走的路，可以到山顶的路。 这些方法都是在小红书上看到的，至少让我省了几十元信息费。如果不知道这些，我可能会给佛祖上个香问问道士，也可能付钱给揽客的司机问他如
信仰普遍存在——爬阿坝大二普三海子感悟
爬有难度的山时，心里需要憋着一股劲，“我一定能上去”，这样才能上去。“摆烂一念起，顿觉天地宽”，这样肯定上不去。 这种信念可以理解为一种信仰，在此的意义等同于“自证预言”这个概念，产生作用的原理是，我们产生了一个信念，然后发挥主观能动性，通过客观物质对外部世界做出改变。当然，主观能动性的作用范围有限，一个高位截瘫的人再怎么发挥主观能动性，也无法一个人登顶珠峰。 上述看起来是个科学解释（科学不涉及信仰），但对于信念如何产生、如何测量这种心灵领域的问题，涉及到科学的边界，科学不太好使。科学等同于可证伪，但无法证伪和证实自由意志，如果自由意志存在，那么我们的信念是可以凭空产生和消失的，全凭一心。科学
这半年上山的感悟
上周爬了华北地区难度最大的山，我们走的是非常规路线，五六成的路是那种一失足成千古恨的路，再加上半途下起了小雨，刮了很大的风，起了能见度不到5米的雾，更是难上加难。 我们一行共十多个人，从第一天早上六点多开始上山，14个小时才爬到最高处。这个时候我感到一侧膝盖酸痛，所以前面的小队花了3个多小时下的山，我和垫后等我的小伙伴，花了7个小时才下去，到基地已经是第二天凌晨三点，路上摔了二三十跤，苦不堪言。 我为什么会去爬这样的山，我从中能得到什么呢？我获得了爬这么nb的山的满足感；我觉得我的身体肯定得足够nb才爬得了这么nb的山的；我看到了朝霞、云南南极洛一样壮丽神秘的雾景、看到了佛光、看到了晚霞，
一次郊游
国庆节的一个晴朗上午，我搭朋友的便车去平谷一座山上游玩。车上的一位乘客问开车的王哥，为何不带儿子一起来。王哥说孩子他妈嫌远不让来。 - 下了高速路便到了镇上，今天开集，路边接二连三的都是卖南瓜、梨子、玉米、桃子的摊位，买主的车停在路边，原本宽阔的道路变得拥挤不堪。 - 经过一个写着“小东沟村”的门楼就上了山路，小道被树木和繁茂的草地簇拥着，左边、前边、右边，一大片一大片满是深绿色，夹杂着几点枯黄。不大会儿，一片汽车映入眼帘，那是我们的目的地，五颜六色的衣服延伸在通向高处的路上，那里是自助烧烤的地方，烤全羊，各种肉串，蔬菜串在等着我们，阳光透过树木的缝隙散落在地上，一只快要分娩的大肚子黑狗吃得不